卷八
◎僖公 起六年，尽十八年。
六年，春，王正月。
夏，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯伐郑，围新城。伐国不言围邑，此其言围，何也？ 据元年“楚人伐郑”，不言围。病郑也，著郑伯之罪也。 泰曰：诸伐国而言围邑，传皆以为伐者之罪，而以此著郑伯之罪者，齐桓行霸，尊崇王室，绥合诸侯，翼戴世子。盟之美者，莫盛於此。而郑伯辟义逃归，违叛霸者，是以诸侯伐而围之，罪著于上，讨显于下，围伐之文虽同，而善恶之义有殊，亦犹桓盟不日以明信，而葵丘之盟日之以为美。○著，张虑反。辟音避。
[疏]注“泰曰”至“为美”。○释曰：罪著於上，而讨显于下者，谓前五年书郑伯会而逃归，是罪著於上也。今伐郑，又言围新城，是讨显於下也。围伐之文虽同，而善恶之义有殊，谓隐五年“宋人伐郑，围长葛”，此言齐侯伐郑，围新城，是围伐之文同也。彼传云伐国，不言围邑，此其言围，何也？久之也。此传曰伐国不言围邑，此其言围，何也？著郑伯之罪也。故知彼言围以恶宋，此言围以善齐，是善恶之义有殊也。知善齐者，传言著郑伯之罪，故知围者之善也。
秋，楚人围许，诸侯遂救许。 伐郑之诸侯。善救许也。
[疏]“善救许也”。○释曰：何嫌非善，而传言之者，以许是近楚小国，叛而即齐，嫌救之非善，故发之。
冬，公至自伐郑。其不以救许致，何也？大伐郑也。
[疏]“大伐郑也”。○释曰：大之者，郑叛中国，外心事楚，成蛮夷之强，益华夏之弱，齐桓为伯，讨得其罪，郑人服从，遂使世子听命，是其大也。
七年，春，齐人伐郑。
夏，小邾子来朝。 朝，直遥反。
郑杀其大夫申侯。称国以杀大夫，杀无罪也。
[疏]“称国”至“罪也”。○释曰：庄九年“齐人杀无知”，传曰，“称人以杀”，“杀有罪也”。此云“称国以杀大夫，杀无罪也”，是称人称国例异也。但传不说杀之状，无由知其事焉。准例言之，则是罪郑伯也。案传例：“失德不葬。”文公不书葬，则亦失德也。枉杀卿佐，是失德之俦，未知郑伯更有失德，为当直由杀申侯，不可知也。
秋，七月，公会齐侯、宋公、陈世子款、郑世子华，盟于宁母。 宁母，某地。○宁母，上音如字，又音甯，下音无，又茂后反。《左氏》作甯。衣裳之会也。
[疏]“衣裳之会也”。○释曰：衣裳之会十有一，或释或不释。兵车之会四，传皆发之者，衣裳之会多，省文以相包；兵车之会少，故备举以见义。此是衣裳，后岁兵车，二文相近，故传因而别之也。
曹伯班卒。 班，必颜反。
公子友如齐。
冬，葬曹昭公。
八年，春，王正月，公会王人、齐侯、宋公、卫侯、许男、曹伯、陈世子款盟于洮。 洮，曹地。王人之先诸侯，何也？贵王命也：朝服虽敝，必加於上；弁冕虽旧，必加於首；周室虽衰，必先诸侯。兵车之会也。
郑伯乞盟。以向之逃归乞之也。 向谓五年逃首戴之盟，齐桓为兵车之会，于此乃震服，惧不得盟，故乞得与之。不录使者，使若郑伯自来，所以抑一人之恶，申众人之善。○之先，悉荐反，下同。朝服，直遥反。弁，皮彦反。以向，香亮反，本又作乡，注同。得与音豫，使者，所吏反。
[疏]“朝服虽敝”至“必加於首”。○释曰：朝服者，天子则皮弁，诸侯则玄冠；衣则皮弁白布，玄冠缁衣素裳也。弁冕者，谓白鹿皮为弁，冕谓以木为幹。衣之以布，上玄下纁，垂旒者也。
乞者，重辞也， 人道贵让，故以乞为重。
[疏]“乞者，重辞也”。○释曰：文与乞师同，故为重辞也。
重是盟也。 悔前逃归，故以重言。乞者，处其所而请与也。 言乞知不自来。
[疏]注“言乞知不自来”。○释曰：经言晋侯使郤锜来乞师，是亦不自来也。若然，何以不录使者，所以抑郑伯、申诸侯也。
盖汋之也。 汋血而与之。○灼，山若反，又音酌。
夏，狄伐晋。秋，七月，禘于大庙， 禘，三年大祭之名。大庙，周公庙。《礼记·明堂位》曰：“季夏六月，以禘礼祀周公于大庙。”《杂记下》曰：“孟献子曰：‘……七月日至，可以有事于祖。’七月而禘，献子为之。”案宣九年“仲孙蔑如京师”，於是献子始见经，襄十九年卒，然则失礼非献子所始明矣。《杂记》之云，宁所未详。○大庙音泰。见，贤遍反，下文“而见”同。
[疏]注“失礼”至“明矣”。○释曰：范言此者，以《礼记》称“七月而禘，献子为之”，此时未有献子，亦七月而禘，故知失礼，非献子为始也。
用致夫人。 刘向曰：夫人，成风也。致之于大庙，立之以为夫人。○夫人，成风也。《左氏》以为哀姜。
[疏]“用致夫人”。○释曰：《左氏》以夫人为哀姜，因禘祭而致之於庙。《公羊》以为僖公本取楚女为嫡，取齐女为媵，齐女先至，遂胁公，使立之为夫人，故因禘祭而见於庙。此传及注意，则以夫人为成风。致之者，谓致之於大庙，立之以为夫人。与二传违者，若《左氏》以夫人为哀姜，元年为齐所杀，何为今日乃致之？若《公羊》以为齐之媵女，则僖公是作颂贤君，纵为齐所胁，岂得以媵妾为夫人乎？明知二传非也。今传云，一则以宗庙临之而后贬焉，一则以外之弗夫人而见正焉。检经传之文符同，故知是成风也。
用者，不宜用者也；致者，不宜致者也。言夫人必以其氏姓，言夫人而不以氏姓，非夫人也。立妾之辞也，非正也。 夫人者，正嫡之称，谓非崇妾之嘉号，以妾体君，则上下无别。虽尊其母，是卑其父，故曰非正也。礼：有君之母，非夫人者，又庶子为后，为其母緦。是妾不为夫□明矣。○適，丁历反，本亦作嫡。称，尺证反。别，彼列反。为其，于伪反。緦，音思。
[疏]注“夫人”至“明矣”。○释曰：仲子者，惠公之母。隐五年“考仲子之宫”，而经传讥之是也。有君之母非夫人者，又庶子为后为其母緦者，《丧服》文也。
夫人之，我可以不夫人之乎？夫人卒葬之，我可以不卒葬之乎？ 郑嗣曰：君以为夫人，君以夫人之礼卒葬之，主书者不得不以为夫人也。成风以文四年薨，五年葬，传终说其事。一则以宗庙临之而后贬焉， 臣无贬君之义，故于大庙去夫人氏姓，以明君之非正。○去，起吕反。一则以外之弗夫人而见正焉。 秦人来归僖公成风之襚，不言夫人。○襚音遂。
冬，十有二月，丁未，天王崩。 惠王也。
九年，春，王三月，丁丑，宋公御说卒。 御，鱼吕反，本亦作御。说音悦。
夏，公会宰周公、齐侯、宋子、卫侯、郑伯、许男、曹伯于葵丘。 宰，官。周，采地。天子三公不字。宋子，襄公。葵丘，地名。○采音菜。天子之宰，通于四海。 宰，天官冢宰，兼为三公者，三公论道之官，无事于会盟。冢宰掌建邦之六典，以佐王治邦国，故曰通于四海。
[疏]注“宰天”至“四海”。○释曰：传言通於四海者，解其与盟会之事也。若直为三公论道之官，则无事於会盟。以兼为冢宰，通於四海，为诸侯所尊，故得出会也。一解通於四海者，解其称官之意，与注乖，非也。论道之官者，《尚书·周官》云“论道经邦，燮理阴阳”是也。“掌建邦之六典”者，《大宰职》云一曰治典、二曰教典、三曰礼典、四曰政典、五曰刑典、六曰事典是也。《左氏》以宰周公为宰孔，此传盖亦然也。
宋其称子，何也？未葬之辞也。礼：柩在堂上，孤无外事。今背殡而出会，以宋子为无哀矣。 欑木如椁，涂之曰殡。殷人殡于两楹之间，周人殡于西阶之上。宋，殷后也。○柩，其救反。《礼记》云：“在堂曰尸，在棺曰柩。”背音佩。菆木，才官反，本又作欑，同。
[疏]“宋其”至“哀矣”。○释曰：称宋子，正也。而云无哀者，宋子非主伯所召，而自会诸侯。称子，嫌称子合正无讥，故传责其背殡也。晋襄背殡，贬之称人。此经不贬者，宋襄虽背殡出会，而子道不亏，於理虽合小讥，而文不可贬责。其晋襄上无王命所召，又非国事急重，而自为戎首，与敌交战，非直於理合责，於文亦当贬也。其称子称侯之例，具於桓十三年疏。○注“欑木”至“后也”。○释曰：《礼记·檀弓》云：“天子之殡也，菆涂龙輴以椁。”郑玄云：“菆木周龙輴，如椁，而涂之也。天子殡以輴车，画辕为龙也。”彼说天子之礼，故云龙輴，则诸侯亦设輴而不画龙，其用木欑之亦如椁，故范云“欑木如椁”也。《檀弓》又云：“夏后氏殡於东阶之上”，“殷人殡於两楹之间”，“周人殡於西阶之上”。是注所据之文也。云“宋，殷后”者，欲见宋之殡亦从两楹之间。
秋，七月，乙酉，伯姬卒。内女也。未适人，不卒，此何以卒也？许嫁，笄而字之，死则以成人之丧治之。 女子许嫁不为殇，死则以成人之丧治之，谓许嫁於诸侯，尊同，则服大功九月。吉笄，以象为之，刻镂其首以为饰，成人著之。○笄，古兮反。殇，式羊反。著，丁略反。
[疏]“内女也”。○释曰：明内女有书卒之义，故发首云内女也。若其不然，不嫌非内女也。范氏《别例》云：“内女卒葬例有六，葬有三，卒亦有三。卒者，此文一也；僖十六年鄫季姬二也；成八年杞叔姬三也。葬者，庄四年葬纪伯姬，三十年葬纪叔姬，襄三十年宋葬共姬是也。文十二年子叔姬不数之者，与此伯姬同是未适人，故总为一也。”○注“女子”至“著之”。○释曰：《丧服·大功章》云：“女子子之长殇。”传曰，“何以大功？未成人也”，“年十九至十六为长殇，十五至十三为中殇，十一至八岁为下殇”，七岁以下“为无服之殇”。於其服也，长殇、中殇降成人一等，下殇降成人二等。又《丧服传》曰：“大功之殇中从上，小功之殇中从下。”长殇、中殇总言之者，据大功以上也。其葬殇之礼，亦与成人有异，故《檀弓》云“周人以殷人之棺椁葬长殇，以夏后氏之堲周葬中殇、下殇，以有虞氏之瓦棺葬无服之殇”是也。女子许嫁而笄，犹男子之冠也，故以成人之丧治之。礼：诸侯绝期，故许嫁於诸侯，则服之；若嫁与大夫，则不服也。礼：姊妹与己之女，同服齐衰；若出嫁，则为之降至大功九月。礼意为降者，取受我而厚之。夫为之期，故我为之降。计此伯姬未至夫家。案《曾子问》云，“娶女有吉日而女死”，“婿齐衰而吊，既葬除之”。然则其夫不为之尽礼，则皆不得为之降，当亦服齐衰期也。而范注云服大功者，据出嫁者言之，故云大功，非谓此亦大功也。或当女子在室，公不为之服，则卒之亦不书。今书之者，以其许嫁故也。夫虽不终服，公亦从出嫁之例降至大功也。吉笄以象为之者，《诗》云，“象服是宜”，毛传云：“尊者所以为饰。”故知用象也。郑解象服与此异耳。《丧服》女子许嫁，服斩衰，用箭笄，齐衰则用榛。丧既无饰，故知吉笄有饰也。镂刻其首者，相传为然也。
九月，戊辰，诸侯盟于葵丘。桓盟不日，此何以日？美之也。为见天子之禁，故备之也。 何休以为即日为美，其不日皆为恶也。桓公之盟不日，皆为恶邪？庄十三年柯之盟，不日为信，至此日以为美，义相反也。郑君释之曰：“柯之盟不日，因始信之。自其后盟，以不日为平文。从阳穀已来，至此葵丘之盟，皆令诸侯以天子之禁。桓德极而将衰，故备日以美之，自此不复盟矣。”○为见，于伪反，下贤遍反。复，扶又反。
[疏]注“自此不复盟矣”。○释曰：十五年盟于牲丘，而云不复盟矣者，以衣裳之会不复盟，彼是兵车故也。
葵丘之会，陈牲而不杀， 所谓无歃血之盟。郑君曰：“盟牲，诸侯用牛，大夫用豭。”○歃，本又作喢，所洽反，又所甲反。豭音加。
[疏]“陈牲而不杀”。释曰：陈牲不杀，则不得谓之盟，若不杀牲，又不得云读书加於牲上，而传云不杀者，桓公信义之极，见於此矣。虽盟而不歃血，谓之不杀。不杀者，谓不如凡常之杀，杀而不用，直读书而加于牲上而已。○注“所谓”至“用豭”。○释曰：庄二十七年传云：“衣裳之会十有一，未尝有歃血之盟也。”信厚也，则衣裳之会皆不歃血。而此会独言之者，以此会桓德极盛，故详其事，实馀盟亦不歃血耳。八年洮会云“汋血与郑伯”者，彼兵车之会故也。徐邈云：“陈牲者，不杀埋之，陈云诸侯而已。”加于牲上者，亦谓活牲，非死牲，理亦通也。此葵丘会为桓德盛，故书日以美之。又母雍泉以下，是四教之事，而《论语》一匡天下，郑不据之；而指阳穀者，郑据《公羊》之文，故指阳穀。其实此会亦有四教，故上注云从阳穀已来，至此葵丘之盟，旨令诸侯以天子之禁是也。注又引郑君曰“盟牲，诸侯用牛。大夫用豭”者，《左传》云：“诸侯盟，谁执牛耳？”又曰：“郑伯使卒出豭。”是其证也。
读书加于牲上，壹明天子之禁， 壹犹专也。曰，母雍泉， 专水利以障谷。○雍，於勇反，塞也。障，音章，又之亮反。毌讫籴， 讫，止也，谓贮粟。○籴音狄。贮，张吕反。毌易树子， 树子，嫡子。○嫡，丁历反。毌以妾为妻，毌使妇人与国事。 女正位於内。○与音豫。
甲子，晋侯诡诸卒。 献公也。枉杀世子申生，失德不葬。○诡诸，九委反，《左氏》作佹诸，枉，纡往反。
[疏]注“失德不葬”。○释曰：宋桓亦不葬，至此言失德者，今献公枉杀申生，即是失德之例。宋桓无罪之状，故范不得言之也。《公羊》以为桓公不书葬者，为宋襄公背殡出会。不书葬，若非背殡然也？《穀梁》既讥宋子，即不是为讳，盖鲁不会故也。
冬，晋里克杀其君之子奚齐。其君之子云者，国人不子也。国人不子，何也？不正其杀世子申生而立之也。 诸侯在丧称子，言国人不君之，故系于其君。
[疏]“冬晋”至“奚齐”。○释曰：范云：“弑君日与不日，从其君正与不正。”今奚齐书时者，为未成君，且又不正故也。○“国人不子”。○释曰：旧解诸侯在丧称子，今国人不以为君，故不直谓之子，而系之於君也。徐邈云：“不子者，谓不子爱之也。”非范意。盖不子者，谓不以为君，则是不子也。
十年，春，王正月，公如齐。
[疏]“正月公如齐”。○释曰：何休云：“书月者，善公朝事齐，故月之。”朝既以时为正，书月何以为善？为下灭温书月也。
狄灭温，温子奔卫。
晋里克弑其君卓，及其大夫荀息。以尊及卑也。荀息闲也。 卓，敕角反。
夏，齐侯、许男伐北戎。
晋杀其大夫里克。称国以杀，罪累上也。里克弑二君与一大夫， 二君：奚齐，卓子。一大夫：荀息。其以累上之辞言之，何也？ 据有罪。其杀之不以其罪也。其杀之不以其罪，奈何？里克所为杀者，为重耳也。 杀奚齐、卓子者，欲以重耳为君。重耳，夷吾兄文公。○所为，于伪反，下文皆同。重，直龙反。杀奚齐，申志反，又如字。夷吾曰：“是又将杀我乎？”故杀之不以其罪也。其为重耳弑奈何？晋献公伐虢，得丽姬，献公私之。有二子，长曰奚齐，稚曰卓子。丽姬欲为乱， 乱谓杀申生而立其子。○丽姬，力池反，伐虢所得，《左氏》伐丽戎所得。长，丁丈反。稚，直吏反。故谓君曰：“吾夜者梦夫人趋而来曰：‘吾苦畏！’ 夫人，申生母。○苦，如字，又枯路反，下同。胡不使大夫将卫士而卫冢乎？”公曰：“孰可使？”曰：“臣莫尊於世子，则世子可。”故君谓世子曰：“丽姬梦夫人趋而来曰：‘吾苦畏！”女其将卫士而往卫冢乎！”世子曰：“敬诺！”筑宫，宫成。丽姬又曰：“吾夜者梦夫人趋而来曰：‘吾苦饥！’世子之宫已成，则何为不使祠也？”故献公谓世子曰：“其祠！”世子祠。已祠，致福於君。君田而不在。丽姬以酖为酒，药脯以毒。献公田来，丽姬曰：“世子已祠，故致福於君。”君将食，丽姬跪曰：“食自外来者，不可不试也。”覆酒於地而地贲。 贲，沸起也。○女音汝，下皆同。祠，自丝反。酖，直荫反，以鸩鸟毛画酒。跪，求委反。覆，芳服反。贲，扶粉反，注同。以脯与犬，犬死。丽姬下堂而啼呼曰：“天乎，天乎！国，子之国也，子何迟於为君？”君喟然叹曰：“吾与女未有过切， 吾与女未有过差切急。○呼，火故反。喟，去愧反，又去怪反。差，初卖反，又如字。
[疏]“未有过切”。○释曰：公信丽姬，谓大子实将杀己，故喟然叹曰：“吾与汝为父子以来，未尝有过差切急，是何与我之深也。”虽不对大子发叹，而为此言也。
是何与我之深也？使人谓世子曰：“尔其图之！”世子之傅里克谓世子曰：“入自明！入自明则可以生，不入自明则不可以生。”世子曰：“吾君已老矣，已昏矣。吾若此而入自明，则丽姬必死，丽姬死，则吾君不安。所以使吾君不安者，吾不若自死，吾宁自杀以安吾君，以重耳为寄矣。” 虑丽姬又谮重耳，故以讬里克，使保全之。刎脰而死。 刎，亡粉反。脰音豆，颈也。故里克所为弑者，为重耳也。夷吾曰：“是又将杀我也。”
秋，七月。
冬，大雨雪。 雨，于付反。
十有一年，春，晋杀其大夫郑父。 ，浦悲反。称国以杀，罪累上也。
[疏]“罪累上也”。○释曰：重发传者，此里克同党，恐异，故发之。
夏，公及夫人姜氏会齐侯于阳穀。
秋，八月，大雩。雩，月，正也。雩，得雨曰雩，不得雨曰旱。 礼，龙见而雩。常祀不书，书者皆以旱也。故得雨则喜，以月为正也；不得雨则书旱，明旱灾成。何休曰：“《公羊》书雩者，善人君应变求索，不雩则言旱，旱而不害物，言不雨也。就如《穀梁》，设本不雩，何以明之？如以不雨明之，设旱而不害物，何以别乎？”郑君释之曰：“雩者，夏祈穀实之礼也，旱亦用焉。得雨书雩，明雩有益。不得雨书旱，明旱灾成。后得雨，无及也。国君而遭旱，虽有不忧民事者，何乃废礼？本不雩祷哉！顾不能致精诚也。旱而不害物，固以久不雨别之。文二年、十三年，‘自十有二月’、‘自正月’‘不雨，至于秋七月’是也。《穀梁传》曰：‘历时而言不雨，文不闵雨也。’以文不忧雨，故不如僖时书不雨。文所以不闵雨者，素无志於民，性退弱而不明，又见时久不雨而无灾耳。”○雩音于。龙见，贤遍反，下同。应变，应对之应。索，所白反。别，彼列反，下同。祷。丁老反，又丁报反。
[疏]“雩，月，正也”。○释曰：《穀梁》之例，若常祀之雩，则皆不书，书者，并是为旱也；若得雨则书雩，不得雨则书旱。就书之中，若八月、九月雩，则书月以见正，何者？八月、九月，其时穷，人力尽故也。定元年“九月，大雩”传曰：“雩月，雩之正也。”此秋八月雩，传曰：“雩，月，正也。”是雨者雩者书月以见正。昭二十五年七月“大雩”亦书月者，以一月再雩，故月也。馀月雩者，则书时，以见非正。则成七年“冬，大雩，”，传曰：“雩不月而时，非之也。冬无为雩也。”又定元年传曰：“秋，大雩，非正也。冬，大雩，非正也。”是馀月雩皆书时以见非正。其旱则例皆时，何者？旱必岁穷，非一月之事故也，则僖二十一年“夏，大旱”，传曰，“旱，时，正也”，宣七年“秋，大旱”，亦蒙例可知也。旧解八月雩，虽不得雨，亦不云旱也，若九月雩而不得雨，则书旱。传言得雨曰雩，指为八月也；不得雨曰旱，指为九月也。观经传上下，全无此意，其说非也，又僖二十一年“夏，大旱”，范引传例曰：“得雨曰雩，不得雨曰旱。”岂是九月雩不得雨，何为亦书旱也？○注“设本”至“灾耳”。○释曰：何休难此传云，雩而得雨曰雩，故言设使元本不雩，则何以明之也？此传又云不得雨曰旱，故又难云，就如《穀梁》书旱，则以不雨明之，设使或旱而不害物，则何以别之乎？
冬，楚人伐黄。
十有二年，春，王正月，庚午，日有食之。
夏，楚人灭黄。贯之盟，管仲曰：“江、黄远齐而近楚，楚为利之国也。若伐而不能救，则无以宗诸侯矣。” 宗诸侯，谓诸侯宗之。○贯，古乱反。远，于万反。近，附近之近。为，于伪反。桓公不听，遂与之盟。管仲死，楚伐江灭黄，桓公不能救，故君子闵之也。 闵其贪慕伯者以致灭。
[疏]“贯之”至“闵之”也。○释曰：案《史记》，管仲之卒在桓公四十一年，计桓公四十一年，当鲁僖十五年。而此云管仲死者，盖不取之《史记》之说。云闵之也者，闵其背楚致祸，归齐无福之意，是不解经也。
秋，七月。
冬，十有二月，丁丑，陈侯杵臼卒。 杵，昌吕反。
十有三年，春，狄侵卫。○夏，四月，葬陈宣公。○公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯于咸。 咸，卫地。○咸音咸。○兵车之会也。
[疏]“兵车之会也”。○释曰：何休於此有《废疾》，范不具载郑释者，以数九会异於郑故也。
秋，九月，大雩。
冬，公子友如齐。
十有四年，春，诸侯城缘陵。 缘陵，杞邑。
[疏]注“缘陵，杞邑”。释曰：谓之城者，封杞也。不发非国之问者，从楚丘之例也。不言城杞及迁，亦从彼例也。《公羊》以为杞国为徐莒胁灭，故诸侯为之城。《左氏》以为淮夷病杞，故齐桓为之城。二传说城之所由虽殊，皆是为杞也，故范注亦云“缘陵，杞邑”。
其曰诸侯，散辞也。 直曰诸侯，无小大之序，是各自欲城，无总一之者，非伯者所制，故曰散辞。聚而曰散，何也？ 据言诸侯城，则是聚。诸侯城，有散辞也，桓德衰矣。 言诸侯城，则非伯者之为可知也。齐桓德衰，所以散也。何休曰：“案先是盟亦言诸侯非散也。又《穀梁》美九年诸侯盟于葵丘，即散，何以美之邪？郑君释之曰：“九年，公会宰周公、齐侯、宋子、卫侯、郑伯、许男、曹伯于葵丘，九月戊辰，盟于葵丘。时诸侯初在会，未有归者，故可以不序。”今此十三年夏公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯于咸，而冬公子友如齐，此聘也。书聘，则会固前已归矣。今云诸侯城缘陵，而不序其人，明其散，桓德衰矣。葵丘之事，安得以难此？○难，乃旦反。
夏，六月，季姬及缯子遇于防，使缯子来朝。 遇例时，此非所宜遇，故谨而月之。○缯，在陵反。朝，直遥反，下文及注同。遇者，同谋也。 鲁女无故远会诸侯，遂得淫通，此亦事之不然。《左传》曰，缯季姬来宁，公怒之，以缯子不朝，遇于防，而使来朝。此近合人情。○近，如字，又附近之近。
[疏]“遇者，同谋也”。○释曰：传例曰：“遇者，志相得也。”今云同谋者，以淫通，与盟会异，故发传。又云“言使，非正”者，妇人使夫，异於君使世子，故重发非正之例也。
来朝者，来请已也。 使来朝，请巳为妻。朝不言使，言使，非正也。以病缯子也。
秋，八月，辛卯，沙鹿崩。 沙鹿，晋山。
[疏]“沙鹿崩”。○释曰：《公羊》以沙鹿为河上之邑。崩者，陷入地中。杜预注《左氏》以为山名。此传以鹿为山足。是三传说异也。
林属於山为鹿。 鹿，山足。○属，之玉反。沙，山名也。无崩道而崩，故志之也。其日，重其变也。 刘向曰：“鹿在山下平地，臣象，阴位也。崩者，散落，背叛不事上之象。”○背音佩。
[疏]“其日，重其变也。”○释曰：决梁山崩，不日也。梁山崩，亦壅河，不书壅河者，举山崩为重故也。
狄侵郑。
冬，蔡侯肸卒 。○肸，许乞反。诸侯时卒，恶之也。 恶，乌路反。
[疏]“时卒，恶之也”。○释曰：麋信云：“蔡侯肸父哀侯，为楚所执，肸不附中国，而常事父雠，故恶之而不书日也。”案蔡侯自僖以来，未与中国为会，则麋信之言是也。不书葬者，或是失德，或是鲁不会也。
十有五年，春，王正月，公如齐。
楚人伐徐。
三月，公会齐侯、宋公、陈侯、？侯、郑伯、许男、曹伯，盟于牡？。 牡？，地名。丘车之会也。
遂次于匡。 救徐也，时楚人伐徐。匡，地。遂，继事也。次，止也。有畏也。 畏楚
[疏]“次，止也，有畏也”。○释曰：复发传者，前次于陉，欲绥楚以德，今而畏楚，故别发之。
公孙敖帅师及诸侯之大夫救徐。 诸侯既盟，次匡，背遣大夫将兵救徐，故不复具列诸国。○复，扶又反。善救徐也。
[疏]“善救徐也”。○释曰：徐叛楚即齐，旋为楚所败，嫌救非善，故发明之。
夏，五月，日有食之。 夜食。
[疏]注“夜食”。○释曰：庄公十八年传云：“不言日，不言朔，夜食也。”是以知之。
秋，七月，齐师、曹师伐厉。 徐邈曰：案齐桓末年，用师及会，皆危之而月也。于时霸业已衰，勤王之诚替于内，震矜之容见於外，祸衅既兆，动接危理，故月。众国之君虽有失道，未足为一世兴衰。齐桓威摄群后，政行天下，其得失皆治乱所系，故《春秋》重而详之，录所善而著所危云尔。○见，贤遍反。衅，许靳反。衰，本或作丧，息浪反，治，自吏反。
[疏]注“徐邈”至“云尔”。○释曰：何休以为葵丘之会，桓公震而矜之，叛者九国，此厉亦是叛者，故伐之。《左氏》以为厉是楚属国，故伐厉以救徐。今范载徐言云震矜之容见於外，则与何休同也。录所善，九年，盟于葵丘，著日以极美是也。著所危者，此年书月以见衰，是著所危。
八月，螽。 螽音终。螽，虫灾也。甚则月，不甚则时。
九月，公至自会。 庄二十七年传曰：“相会不致，安之也。”而此致者，齐桓德衰，故危而致之。
[疏]“甚则月”。○释曰：重发传者，嫌僖公忧民之重灾，不至於甚，故明之也。
季姬归于缯。
己卯，晦，震夷伯之庙。 夷，谥。伯，字。晦，冥也。震，雷也。夷伯，鲁大夫也。因此以见天子至于士皆有庙。 明夷伯之庙过制，故因此以言礼。○冥，亡定反。见，贤遍反。
[疏]“晦冥”至“有庙”。○释曰：《公羊》以为晦者为昼日而晦冥，震者雷也，谓有雷击夷伯之庙。此传亦云晦，冥也，震，雷也，则不得从《左氏》为月晦，与《公羊》同矣。《公羊》又以为夷伯者，季氏之信臣，故震其庙以戒之。今此传历言天子以下庙数，以为过制，故震之，与《公羊》异。《左氏》以为夷伯有隐慝，故天命霹雳之，亦与《穀梁》不同也。
天子七庙， 《祭法》曰：王立七庙，曰考庙、王考庙、皇考庙、显考庙、祖考庙；有二祧。远庙称祧。○祧，它尧反。诸侯五， 曰考庙、王考庙、皇考庙、显考庙、祖考庙。大夫三， 曰考庙、王考庙、皇考庙。士二。 曰考庙、王考庙。故德厚者流光，德薄者流卑。 雍曰：“德厚者位尊，道隆者爵重，故天子远及七世，士祭祖而已。”是以贵始，德之本也。始封必为祖。 若契为殷祖，弃为周祖。○契，息列反。
[疏]“天子”至“为祖”。○释曰：郑据《礼记》说云：“夏五庙，则殷六庙，周七庙。”故《王制》云：“天子七庙，三昭三穆，与大祖之庙而七。”郑注云：“此周制。七者，大祖庙，及文武二祧，与亲庙四。大祖，谓后稷也。殷则六庙，契及汤，与二昭二穆也。夏则五庙，无大祖，禹与二昭二穆而已。”是其说也。《王制》又云：“诸侯五庙，二昭二穆与大祖而五。”郑云：“大祖，始封之君。王者之后，则不为始封之君庙也。”又云：“大夫三庙，一昭一穆与大祖之庙而三。”郑云：“大祖，别子始爵封者”，“虽非别子，始爵者亦然”。又云：“士一庙，庶人祭于寝。”郑云：“谓诸侯中士下士名曰官师者，上士则二庙。寝，適寝也。”是礼与传文合也。唯《祭法》云，“大夫三庙，曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙”，与《王制》一昭一穆与大祖，其意少异者，郑答赵商：“《祭法》大夫三庙，是周之制；而《王制》大夫三庙，言与大祖而三，或当夏、殷法，不合於周礼也。”是解二者不同之意。《祭法》又云，“適士二庙，官师一庙”，而《王制》云“士一庙者，亦谓是中士下士者也；若是上士，亦当二庙。故郑注《王制》云“士一庙者，诸侯之中士下士名曰官师者也，上士则二庙”是也。中士下士，所以名为官师者，师，长也。言为一官之长也。《祭法》又云，“庶人无庙。”故《王制》亦云：“庶人祭寝。”是无庙也。庶士者，谓府史之属也。庶人者，谓平民也。以其贱，故无庙也。○“德厚”至“流卑”。○释曰：光犹远也，卑犹近也。天子德厚，故远及七庙，士之德薄，故近及二庙，因其贵贱有伦，故制为等级也。○“是以”制“本也”。○释曰：始，谓受封之君，所以贵之者由是。“德之本也”，言有大德，故受高位。高位由之而来，故始封之君，必为祖矣，祖，谓庙不毁也。
冬，宋人伐曹。
楚人败徐于娄林。 娄林，徐地。○败，必迈反。下“相败”同。夷狄相败，志也。
[疏]“夷狄相败，志也”。○释曰：夷狄相败，书文不具。今起祸乱之原，谨兵车之始，故传言此以明之。
十有一月，壬戌，晋侯及秦伯战于韩。 韩，晋地。获晋侯。 获者，不与之辞，诸侯非可相获。
[疏]注“获者，不与之辞”。○释曰：传有明例，注言之者，嫌晋侯失？与秦得获，故注显之，欲明亦不与秦获也。范《别例》云：“凡书获有七：谓莒挐一也，晋侯二也，华元三也，蔡公子湿四也，陈夏齧五也，齐国书六也，麟七也。”於晋侯著失民之咎，於蔡公子湿彰公子之病，华元表得？之辞，莒挐显公子之给，自馀虽不发，从省文可知也。
韩之战，晋侯失民矣，以其民未败，而君获也。
十有六年，春，王正月，戊申，朔，陨石于宋五。 刘向曰：“石，阴类也。五，阳数也。象阴而阳行，将致队落。”○陨，云敏反。行，下孟反。下“阴行”同。队，直类反。
[疏]注“刘向”至“队落”。释曰：何休云：“石者，阴德之专者也。鹢者，鸟中之耿介者，皆有似宋襄公之行。宋襄欲行霸事，不纳公子目夷之谋，事事耿介自用，卒以五年见执。六年终败，如五石六鹢之数。天之与人，昭昭著明，甚可畏也。”贾逵云：“石，山岳之物。齐，大岳之胤。而五石陨宋，象齐桓卒而五公子作乱。宋将得诸侯而治五公子之乱，鹢退，不成之象，后六年，霸业退也。鹢，水鸟，阳中之阳，象君臣之象？也。”许慎《异义》载《穀梁》说云：“陨石於宋五，象宋公德劣国小，阴类也。而欲行霸道，是阴而欲阳行也。其陨，将拘执之象也，是宋公欲以诸侯行天子道也。”六鹢退者，郑？云：“六鹢俱飞，得诸侯之象也。其退，示其德行不进，以致败也。得诸侯，是阳行也。被执败，是阴行也。”是二说与刘向合耳。其何休、贾逵之言，并是《公羊》、《左氏》旧说，非《穀梁》意也。
先陨而后石，何也？ 据庄七年“星陨如雨”，先言星，后言陨。陨而后石也。 既陨后，乃知是石。于宋四竟之内曰宋。后数，散辞也。耳治也。 陨石，记闻也。闻其磌然，视之则石，察之则五。○竟音境。治，直吏反。下“目治”同。磌，之人反，又大年反；声响也。
[疏]“于宋”至“治也”。○释曰：散辞也者，对下聚辞也。为言此石散在宋四竟之内，故后言其数，以散辞言之。鹢则聚在宋都之上，故先言其数，以聚辞言之。又云耳治也者，谓陨石先以耳闻，故言先言陨。鹢退先以目见，故先言数。是各以闻见先后为次。○注“闻其磌然”。○释曰：范取《公羊》为说，彼传云“陨石记闻，闻其磌然，视之则石，察之则五”是也。磌字，《说文》、《玉篇》、《字林》等无其字，学士多读为砰。据《公羊》古本并为磌字，张揖读为磌，是石声之类，不知出何书也。
是月，六鹢退飞，过宋都。 是月，陨石之月。刘向曰：“鶂，阳也。六，阴数也。象阳而阴行，必衰退。”○鶂，五历反。是月也，决不日而月也。 欲著石曰鶂月，故言是月。若不言是月，则嫌与戊申同。
[疏]决不日而月也。○释曰：“传言此者，解经书“是月”之意，言鹢退不日而月，故云是月明与石陨异曰也。若然，案桓十二年“丙戌，公会郑伯盟于武父。丙戌，？侯晋卒”，若下事得蒙上日，何为彼经重举丙戌者？彼公盟必须书日，？侯不正前见，亦当书日，经以卫侯不正，而恐不得蒙上日，故书二日以明之。此石陨鹢退，是记异之事，恐蒙上日，故言是月以别之。知下事得蒙上日者，玃且之卒，得连日食之下；叔弓之卒，得与祭同，日是经举一日得苞两日之验也。
六鶂退飞，过宋都，先数，聚辞也。目治也。 六鶂退飞，记见也。视之则六，察之则鶂，徐而察之则退飞。子曰：石，无知之物；鶂，微有知之物。石无知，故日之； 石无知而陨，必天使之然，故详而日之。鶂微有知之物，故月之。 鶂或时自欲退飞耳，是以略，而月之。君子之於物，无所苟而已。石、鶂且犹尽其辞，而况於人乎？故五石六鹢之辞不设，则王道不亢矣。 不遗微细，故王道可举。○亢，苦浪反。民所聚曰都。
三月，壬申，公子季友卒。大夫日卒，正也。 季友，桓公之子。
[疏]“大夫日卒正也”。○释曰：传发之者，益师明其有罪。此则显其得正，故两明之也。
称公弟叔仲，贤也。大夫不言公子、公孙，疏之也。
[疏]“称公弟叔仲，贤也”。○释曰：传因季友之贤，发起其例也。叔？贤而称弟，季友不称弟称字，贤可知也。以兄先死，故不得称弟耳。“不言公子、公孙，疏之”者，谓仲遂、婴齐之等是也。又公孙兹发日卒之传者，以其名而不字，又非罪非贤，故重发之。仲遂非贤而称字者，彼既不字公子以疏之，唯宣公嘉之而称字，无嫌是贤故也。
夏，四月，丙申，缯季姬卒。
秋，七月，甲子，公孙兹卒。大夫日卒，正也。
冬，十有二月，公会齐侯、宋公、陈侯、？侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯于淮。兵车之会也。 淮音怀。
十有七年，春，齐人、徐人伐英氏。 英，於京反。
夏，灭项。孰灭之？桓公也。何以不言桓公也？ 据庄十年“齐师灭谭”称齐师。○项，户讲反，国名也，齐灭之，《左氏》以为鲁灭。为贤者讳也。项，国也，不可灭而灭之乎？桓公知项之可灭也， 知政昏乱，易可灭。○为，于伪反。下“为之讳”同。而不知已之不可以灭也。 霸者，存恤邻国，抑强辅弱，义不可灭人之国。既灭人之国矣，何贤乎？君子恶恶，疾其始； 绝其始，则得不终於恶。邵曰：“谓疾其初为恶之事，不终身疾之。”○恶恶，并如字，又乌路反。善善，乐其终。 乐贤者终其行也。邵曰：“谓始有善事，则终身善之。”○行，下孟反。
[疏]“君子”至“其终”。○释曰：言此者，解为齐桓讳灭项之意。恶恶疾其始，谓君子憎恶恶人，则疾其初始，何者？欲使恶入不得终於恶，故就其初始，即贬疾之也。善善乐其终，谓君子善其善人，乐使终其行也。以乐终其行，故虽有恶，亦为讳之。或齐虽灭项，亦不言齐灭也。邵解二事，并与范异。君子恶恶疾其始者，君子憎恶人有恶事，唯疾其初始为恶不终身疾也，言有恶则疾之，无恶则止也。善善乐其终者，君子嘉善人，则欲终身善之，见人一度有善，则终身不忘，故为齐桓讳灭项也。
桓公尝有存亡继绝之功，故君子为之讳也。 邵曰：“存亡谓存邢、继绝谓立僖公，所以终其善。
秋，夫人姜氏会齐侯于卞。 卞，鲁地。○卞，皮彦反。九月，公至自会。 桓会不致而今致会，桓公德衰，威信不著，陈列兵车，又以灭项。往会既非逾年乃反，故往还皆月以危之。
冬，十有二月，乙亥，齐侯小白卒。此不正，其日之，何也？ 据二十四年“晋侯夷吾卒”不书日。其不正前见矣。其不正之前见何也？以不正入虚国，故称嫌焉尔。 庄九年“齐小白入于齐”贬不称公子。虚国，谓齐无君。传例曰：“以国氏者，嫌也。”○见，贤遍反。下同。
十有八年，春，王正月，宋公、曹伯、卫人、邾人伐齐。非伐丧也。 伐丧无道，故谨而月之。
[疏]注“故谨而月之”。○释曰：侵伐书月唯施於内，今亦施之於外者，齐桓以安危所系，故书月以表之；宋襄欲继齐桓之业，故亦谨而月之。
夏，师救齐。 鲁师。善救齐也。
五月，戊寅，宋师及齐师战于甗。 甗，齐地。○甗，鱼辇反。又音言。齐师败绩。战不言伐，客不言及。言及，恶宋也。 何休曰：“战言及者，所以别客主直不直也。故文十二年，晋人、秦人战于河曲’两不直，故不云及。今宋言及，明直在宋，非所以恶宋也。即言及为恶，是河曲之战为两善乎？又《穀梁》以河曲不言及，略之也，则自相反矣。”郑君释之曰：“及者，别异客主耳，不施於直与不直也。直不直，自在事而已。义兵则客直，宣十二年夏，‘晋荀林父帅师及楚子战於邲，晋师败绩’是也。兵不义则主人直，庄二十八年春，‘卫人及齐人战，卫人败绩’是也。令齐桓卒未葬，宋襄欲兴霸事而伐丧，於礼尤反，故反其文以宋及齐，即实以宋及齐，明直在宋。邲之战，直在楚，不以楚及晋何邪？秦晋战於河曲，不言及，疾其亟战争举兵，故略其先后。”○恶，乌路反，下同。别，彼列反，下同。邲，蒲必反，一音弼。亟，欺异反。
[疏]“战不”至“宋也”。○释曰：《春秋》之例，战伐不并举，此上有伐文，今又言战，是违常例也。又伐人者为客，受伐者为主，此言及齐师，是亦违常例也。故传释之以为恶宋也。○注“何休”至“先后”。○释曰：何休《废疾》云，此言及为恶宋，则文十二年河曲之战不言及，为两善也。故知言及者，分别客主直与不直也。郑玄释之曰：“言及者，别异客主耳，不施直与不直也。”故引宣十二年夏，庄二十八年春以明之，“宣十二年，邲之战，楚直晋曲，经云：‘荀林父及楚子’；庄二十八年，卫直齐曲，而云：“卫人及齐’。明直者在事而已，不由称及也。《穀梁》邲战竟不论楚直晋曲，而郑云直在楚者，《公羊》意以为邲战是楚直，故据之难何休。
狄救齐。善救齐也。
[疏]“善救齐也”。○释曰：楚与上文鲁师救齐并为善者，此善狄能忧中国。上文与鲁昔与齐仇雠，恐救之非善，故并发善救之例也。
秋，八月，丁亥，葬齐桓公。 竖刁、易牙争权，五公子争立，故危之。○刁音雕。
冬，邾人、狄人伐卫。狄，其称人，何也？善累而后进之。 累，积。伐卫，所以救齐也。 何休曰：“即伐卫救齐当两举，如伐楚救江矣。”又传以为江远楚近，故伐楚救江，今狄亦近卫而远齐，其事一也，义异何也？郑君释之曰：“文三年冬，晋阳处父帅师伐楚救江，两举之者，以晋未有救江文，故明言之。今此春宋公、曹伯、卫人、邾人伐齐，夏狄救齐；冬，邢人、狄人、伐卫，为其救齐可知，故省文耳。事同义又何异？”○近卫，如字，又附近之近。远齐，如字，又于迈反。为其，于伪反。省，所景反。功近而德远矣。 伐卫，功近耳。夷狄而忧中国，其德远也。
卷九
◎僖公 起十九年，尽二十三年
十有九年，春，王三月，宋人执滕子婴齐。
[疏]“滕子婴齐”。○释曰：传法并不解称名之意，盖罪贱之也。
夏，六月，宋公、曹人、邾人盟于曹南。 曹南，曹之南鄙。缯子会盟于邾。已酉，邾人执缯子，用之。微国之君，因邾以求与之盟。 与，厕豫也。○与音豫，注及下文同。
[疏]“会盟于邾”。○释曰：言会盟于邾者，缯是微国，欲因邾以求盟，故云会盟也。
人因已以求与之盟，已迎而执之。恶之，故谨而日之也。用之者，叩其鼻以衈社也。 衈者，衅也，取鼻血以衅祭社器。○恶，乌路反。下“恶其长”同。叩音口。衈音二。
[疏]“故谨”至“社也”。○释曰：此与昭公十一年“冬，十有一月丁酉，楚师灭蔡，执蔡世子友以归，用之”，皆恶其用人，故不据国之大小，同书曰以见恶也。叩其鼻者，《论语》云：“以杖叩其胫。”则叩谓击也。
秋，宋人围曹。
卫人伐邢。
冬，会陈人、蔡人、楚人、郑人盟于齐。 会无主名，内卑者也。四国称人，外卑者也。杜预曰：“地於齐，齐亦与盟。梁亡。自亡也。湎於酒，淫於色，心昏，耳目塞。上无正长之治，大臣背叛，民为寇盗。梁亡，自亡也。如加力役焉，湎不足道也。 如使伐之而灭亡，则淫湎不足记也。使其自亡，然后其恶明。○湎，面善反。长，丁丈反，下及注同。背音佩。
[疏]“梁亡”。○释曰：《左氏》以为秦灭梁，恶其自取灭亡之故，不以秦灭为文。《公羊》以为鱼烂而亡，谓梁君隆刑峻法，百姓逃叛，而事等鱼烂，从中而去也。此传亦云大臣背叛，民为寇盗，则同《公羊》。梁国亦自亡也，又如加力役焉，湎不足道也，则梁之土地，必为人所取，盖同《左氏》“秦得之”，但据自灭为文少异耳。
梁亡，郑弃其师，我无加损焉，正名而已矣。梁亡，出恶正也。 正谓政教。
[疏]“正名”而“已矣”。○释曰：仲尼脩《春秋》，亦有改旧义以见褒贬者，亦有因史成文以示善恶者。其变之也，不葬有三：为齐桓讳灭项之类，是改旧也；其梁以自灭为文，郑弃其师之徒，是因史之文也。故传云我无加损焉，正名而已矣。
郑弃其师，恶其长也。 长谓高克。
二十年，春，新作南门。作，为也，有加其度也。 更加使大。言新，有故也，非作也。 责其改旧制，南门者，法门也。 法门，谓天子诸侯皆南面而治，法令之所出入，故谓之法门。
夏，郜子来朝。 郜，古报反。
五月，已巳，西宫灾。谓之新宫，则近为祢宫。 言闵公非僖公之父，故不言新宫也。○近，附近之近。祢，乃礼反，父庙也。以谥言之，则如疏之然， 故不言闵宫，而云西宫。以是为闵宫也。
[疏]“以是为闵宫也”。○释曰：传知之者，以若是祢宫，当言新宫，若是疏祖之宫，又须言谥，此在亲疏之间，故知是闵宫也。
郑人入滑。
秋，齐人、狄人盟于邢。邢为主焉尔。邢小，其为主何也？其为主乎救齐。 十八年“邢人、狄人伐卫”以救齐是也。
[疏]“邢为”至“救齐”。○释曰：盟会地于国都者，国主虽与盟会，未知即能为主，桓十四年“公会郑伯于曹”，曹不为主是也。而传云邢为主焉尔，又辨其大小者，传以十八年“邢人、狄人伐卫”以救齐，今又盟于邢，故知为主也。又云邢小者，以邢虽是小国，为主，能救齐，故归功于邢。不谓盟国都者，例能为主耳。
冬，楚人伐随。随，国也。
[疏]“随国也”。○释曰：案《世本》随是国名，经又言伐，知非邑也。
二十有一年，春，狄侵卫。
宋人、齐人、楚人盟于鹿上。 宋为盟主，故序齐上。鹿上，宋地。
夏，大旱。 传例曰：“得雨曰雩，不得雨曰旱。”旱时，正也。
[疏]“旱时正也”。○释曰：旱必历时，非一月之事，故书时为正也。
秋，宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯会于雩。 雩，宋地。雩或为字。执宋公以伐宋。以，重辞也。 传例曰：“以者，不以者也。”此传及定七年“齐人执卫行人北宫结以侵卫”，传皆曰“以，重辞也”，然则以有二义矣。国之所重，故曰重辞。
[疏]“以，重辞也”。○释曰：桓十四年“宋人以齐人、蔡人”云云“伐郑”，传曰：“以者，不以者也。”今传云“以，重辞也”。何知非是一事而重，不可以？范注云以有二义者，范以执宋公及执卫结，皆是国之所重，而传云以，重辞也，其微人从伐者，即云以者，不以者也。明二者意异，故云以有二义。
冬，公伐邾。
楚人使宜申来献捷。 楚称人者，为执宋公贬。○捷，在接反。为，于伪反。
[疏]注“楚称”至“公贬”。○释曰：知为执宋公贬者，以称使知是楚子使之，国君而称人，明为执宋公贬也。
捷，军得也。其不曰宋捷，何也？ 据庄三十一年“齐侯来献戎捷”。
[疏]注“据庄”至戎捷。○释曰：役传云“戎，菽也”，则与此宋捷绝不相当。而范引之者，彼虽以戎为菽，终是伐得之，故范引为证也。
不与楚捷於宋也。 不以夷狄捷中国。
十有二月，癸丑，公会诸侯盟于薄。 会雩之诸侯。会者，外为主焉尔。
释宋公。外释不志，此其志何也？以公之与之盟日之也。不言楚，不与楚专释也。 何休曰：“《春秋》以执之为罪，不以释之为罪，责楚子专释，非其理也。《公羊》以为公会诸侯释之，故不复出楚耳。”郑君释之曰：“不与楚专释者，非以责之也。”传云“外释不志，此其志何也？以公之与之盟目之也”，言公与诸侯盟而释宋公，公有功焉，与《公羊》义无违错。○复，扶又反。
[疏]“会者，外为主焉尔”。○释曰：重发之者，以释者是公，嫌会非是外为主，故发例以明之。
二十有二年，春，公伐邾，取须句。 句，其俱反。
夏，宋公、卫侯、许男、滕子伐郑。
秋，八月，丁未，及邾人战于升陉。 升陉，鲁地。内讳败，举其可道者也。不言其人，以吾败也。不言及之者，为内讳也。 为，于伪反。
[疏]“不言”至“讳也”。○释曰：不言其人，以吾败也，谓不言邾之主名也。不言及者，为内讳也，谓不言鲁之主名也。与桓十七年解异者，观经为说，不可执文也。
冬，十有一月，己巳，朔，宋公及楚人战于泓。 泓，乌宏反。宋师败绩，日事遇朔曰朔。《春秋》三十有四战，未有以尊败乎卑，以师败乎人者也。以尊败乎卑，以师败乎人，则骄其敌。襄公以师败乎人，而不骄其敌，何也？责之也。泓之战，以为复雩之耻也。 前年，宋公为楚所执。雩之耻，宋襄公有以自取之。伐齐之丧，执滕子，围曹，为雩之会，不顾其力之不足，而致楚成王，成王怒而执之，故曰：礼人而不答，则反其敬；爱人而不亲，则反其仁；治人而不治，则反其知。过而不改，又之， 又，复。○知音智，又如字。复，扶又反。是谓之过。襄公之谓也。古者被甲婴胄，非以兴国也，则以征无道也，岂曰以报其耻哉！宋公与楚人战于泓水之上，司马子反曰：“楚众我少，鼓险而击之，胜无幸焉。” 若要而击之，必可破，非侥倖也。○被，皮既反。胄，而救反。司马子反，《左传》作子鱼。要，於遥反。侥，古尧反。倖音幸。
[疏]“司马子反”。○释曰：麋信云：“子反当为子夷，未审范意然不？”○“胜无幸”。○释曰：以小敌大，恐其不若，克之不名徼幸也。
襄公曰：“君子不推人危，不攻人厄，须其出。” 须其出险。○推，如字，又它回反。既出。旌乱於上，陈乱於下。子反曰：“楚众我少，击之，胜无幸焉。”襄公曰：“不鼓不成列。” 列，陈。○陈，直觐反。须其成列而后击之，则众败而身伤焉；七月而死。 何休曰：“即宋公身伤，当言公不当言师，成十六年‘楚子败绩’是也。又成十六年传曰：‘不言师，君重于师也。”即成十六年是，二十二年虚言也。即二十二年是，十六年非也。”郑君释之曰：“传说楚子败绩，曰四体偏断，此则目也。此言君之目与手足有破断者，乃为败矣。今宋襄公身伤耳，当持鼓，军事无所害，而师犹败，故不言宋公败绩也。传所以言‘则众败身伤焉’者，疾其信而不道，以取大辱。”
[疏]“七月而死”。○释曰：此云七月而死，则是身伤。不云宋公败绩者，郑玄云非四体偏断，又非伤目，故依常例称师也。
倍则攻，敌则战，少则守。人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人？言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言？信之所以为信者，道也。信而不道，何以为道？道之贵者时，其行势也。 凯曰：“道有时，事有势，何贵於道？贵合於时。何贵於时？贵顺於势。宋公守匹夫之狷介，徒蒙耻於夷狄，焉识大通之方，至道之术哉！”○攻如字，又音贡。守如字，又手又反。狷音绢。介音界。焉，於虔反。
[疏]“焉识”至“术哉”。释曰：老子至道之人，犹曰“以政治国，以奇用兵”，今宋襄国弱於楚，而行敌战之礼，故传讥其师败身伤，注谓之不识至道之术也。
二十有三年，春，齐侯伐宋，围闵。伐国不言围邑，此其言围，何也？不正其以恶报恶也。 前十八年宋伐齐之丧，是恶也。今齐乘胜而报，是以恶报恶也。○闵，《左氏》作缗，二十五年楚围亦同．
夏，五月，庚寅，宋公兹父卒。 桓公之子襄公。兹父之不葬，何也？失民也。其失民何也？以其不教民战，则是弃其师也。为人君而弃其师，其民孰以为君哉！ 何休曰：“所谓教民战者，习之也。《春秋》贵偏战而恶诈战，宋襄公所以败于泓者，守礼偏战也，非不教其民也。孔子曰：‘君子去仁，恶乎成名？……造次必於是，颠沛必於是。’未有守正以败而恶之也。《公羊》以为不书葬为襄公讳，背殡出会，所以美其有承齐桓尊周室之美志。”郑君释之曰：“教民习战而不用，是亦不教也。诈战谓不期也。既期矣，当观敌为策，倍则攻，敌则战，少则守。今宋襄公于泓之战违之，又不用其臣之谋而败，故徒善不用贤良，不足以兴霸主之功，徒言不知权谲之谋，不足以交邻国、会远疆，故《易》讥鼎折足，《诗》剌不用良，此说善也。○而恶，乌路反，下“而恶”同。恶乎音乌。造，七报反。沛音贝。为襄，于伪反。背音佩，谲音决。折，之设反。剌，七赐反。
[疏]“何休”至“善也”。○释曰：何休曰“《春秋》贵偏战”者，谓各守一偏而战也。郑玄云“《易》讥鼎折足”，“《诗》剌不用良”者，鼎折足，是《鼎》卦九四爻辞，彼云：“鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。”王弼云：“处上体之下，而又应初。既承且施，非已所堪，若鼎足小细而任重，故折足也。”鼎足既折，则覆餗矣。餗谓鼎之实，实覆则沽渥其形，以喻不胜其任，身被戮辱，故凶也。此襄公是其事也，故曰“鼎折足”也。“初已出否，至四所盛则已洁矣。故曰覆公餗也。渥，沾濡之貌也。既覆公餗，体为渥沽，智小谋大，不堪其任，受其至辱，灾及其身，故曰其形渥，凶也。”《鼎》卦，巽下离上，？？马融云：“餗谓糜也”。《诗》剌不用良者，谓郑忽不能与贤人图事，以至死亡，故《诗》作《狡童》、《扬之水》二篇剌之，故《诗序》云云，“《狡童》，剌忽也，不能与贤人图事，权臣擅命也。”，“《扬之水》，闵无臣也，君子闵忽之无忠臣良士，终以死亡，而作是《诗》也”。
秋，楚人伐陈。
冬，十有一月，杞子卒。 庄二十七年称伯，今称子，盖为时王所黜。
二十有四年，春，王正月。
夏，狄伐郑。
秋，七月。
冬，天王出居于郑。 襄王也。天子以天下为家，故所在称居。天子无出，出，失天下也。 王者无外，言出则有外之辞。江熙曰：“天子必巡守然后行，故河阳之守，全天王之行也。平王东迁，其诗不能复《雅》，而列为《国风》。襄王奔郑，不得全天王之行，则与诸侯不异，故书出也。夫子祖述尧舜，宪章文武，斯文是作，不以道假人。传言失天下，阙然如有未备。”○巡守，手又反，下同之。行如字，或下孟反，下同。复雅，扶又反。
[疏]注“夫子”至“未备”。○释曰：旧解江熙此言，明夫子之脩《春秋》，虽宪章前代，亦不可全与前代齐录，故云“夫子祖述尧舜”，“宪章文武”，言尧舜有巡守之礼，文武有省方之制，故仲尼因襄王之守全天子之行，是亦祖述宪章也。“斯文是作，不以道假人”者，谓若全天子之行，宪章前代，是不以道假借人也。但襄王与诸侯不异，不可复全天子之行，故书出以表之也。明夫子虽欲尊王者同之先伐，以周德阙然未备，不可同之，故遂以此道借人也。或以为夫子所以书王出者，“祖述尧舜，宪章文武，斯文是作，不以道借人”。王德既阙，不可复全其行，故书出以表其失天下也。
居者，居其所也。虽失天下，莫敢有也。 邵曰：“虽实出奔，而王者无外，王之所居，则成王畿，郑不敢有之以为国。”。
晋侯夷吾卒。 传曰：“诸侯时卒，恶之。”出不葬，篡文公而立，失德。○恶，乌路反。篡，初患反。
二十有五年，春，王正月，丙午，卫侯毁灭邢。毁之名，何也？ 据宣十二年“楚子灭萧”不名。○毁，况委反。不正其伐本而灭同姓也。 绝先祖支体尤重，故名以甚之。
[疏]“不正”至“姓也”。○释曰：卫与邢同姬姓，今卫灭邢，则是绝先祖支体，故谓之伐本也。
夏，四月，癸酉，卫侯毁卒。
宋荡伯姬来逆妇。 伯姬，鲁女，为宋大夫荡氏妻也。自为其子来迎妇。○自为其，于为反，下“为祖”同。妇人既嫁不逾竟，宋荡伯姬来逆妇，非正也。其曰妇，何也？缘姑言之之辞也。
[疏]“不逾竟”。○释曰：复发传者，嫌为求妇为礼，故发之。
宋杀其大夫。其不称名姓，以其在祖之位，尊之也。 何休曰：“曹杀其大夫，亦不称名姓，岂可复以为祖乎？”郑君释之曰：“宋之大夫尽名姓。礼：公族有罪，刑于甸师氏，不与国人虑兄弟也，所以尊异之。孔子之祖孔父，累於宋殇公而死，今骨肉在其位而见杀，故尊之，隐而不忍称名氏。若罪大者，名之而已，使若异姓然，此乃祖之疏也。曹杀其大夫，自以无大夫，不称名氏耳。《春秋》辞同事异者甚多，隐去即位以见让，庄去即位为继弑，是复可以比例非之乎。”○复以，扶又反，下是复同。甸，徒遍反。累，方伪反。去，起吕反，下同。以见，贤遍反。为继，于伪反，又如字。
[疏]注“祖之疏”。○释曰：异姓称名，疏而详已；同姓不名，亲而略之；若名氏具备，而见其疏，则见异姓同，非尊祖之事，故曰疏之也。古本或作“礼之疏”者，言同姓与异姓不别，则於礼法为疏也。理亦通耳。以本不定，故两解之。
秋，楚人围陈，纳顿子于顿。纳者，内弗受也。围，一事也。纳，一事也。而遂言之， 怪其异事而辞相连，有似遂事之辞。盖纳顿子者陈也。 围陈，使纳顿子。
[疏]“盖纳顿子者陈也”。○释曰：案《癈疾》云：“休以为即陈纳之当举陈，何以不言陈”，郑君释之曰：“纳顿子固宜为楚也。穀梁子见经云‘楚人围陈，纳顿子于顿’，有似‘晋阳处父伐楚救江’之文，故云盖陈也。”是郑意亦同范说，围陈使纳顿子也。
葬卫文公。
冬，十有二月，癸亥，公会卫子、莒庆盟于洮。 卫称子，在丧。洮，鲁地。莒无大夫，其曰莒庆，何也？以公之会目之也。 小国无大夫，以公与会，故进之。时有卫子，则无敌公之嫌。○与会如字，一音预。
二十有六年，春，王正月，已未，公会莒子、卫甯速盟于向。 向，莒地。○向，舒亮反。公不会大夫，其曰甯速，何也？以其随莒子，可以言会也。
齐人侵我西鄙。公追齐师至巂，弗及。人，微者也。侵，浅事也。公之追之，非正也。至巂，急辞也。 以急辞言之，明不至巂。○巂音携，又似衮反。
[疏]“人微”至“辞也”。○释曰：文承追齐师之下，即云至巂，是急辞也。据文与“公追戎于济西”异也。案庄十八年“公追戎于济西”，传称“不使戎迩於我也”，今举齐侵，是以难近国，而亦云大之也者，彼以戎有徒众，故大公所追，此以公之不及，故亦言大之也。然彼不言戎之伐我，此云齐人侵我者，彼是戎狄，不使之近我，似若望风退走然，此齐是中国侵，又浅事，故举之以见公追非正也。
弗及者，弗与也， 弗与战也。可以及而不敢及也。 畏齐师。其侵也曰人，其追也曰师，以公之弗及，大之也。 大之，谓变人言师。弗及，内辞也。 弗及者，若曰我自不及耳，非齐不可及。
夏，齐人伐我北鄙。
卫人伐齐。
公子遂如楚乞师。乞，重辞也。 雍曰：“人道施而不有，让而不取，故以乞为重。”○施，舒豉反。
[疏]“乞，重辞也”。○释曰：此是乞师之始，故发传以明之。
何重焉？重人之死也，非所乞也。师出不必反，战不必胜，故重之也。
秋，楚人灭夔，以夔子归。夔，国也。不曰，微国也。以归，犹愈乎执也。
[疏]“夔国”至“执也”。释曰：灭国有三术，中国日，卑国月，夷狄时。此是夷以之微国，故从时例。而传言微国也，以明之也。案戎伐凡伯以归，不言执者，尊天子之使，不与夷狄之执。今夷狄自相执，经言以归，传云“犹愈乎执也”者，彼尊凡伯，使一人当一国，故变执言以归。诸侯相执以归者，例不得言执，故传云以归，犹愈乎执也，明经止得言以归。
冬，楚人伐宋，围闵。伐国不言围邑，此其言围，何也？以吾用其师，目其事也，非道用师也。 楚人出师，为鲁伐齐，而中道以伐宋，故伐围兼书，所以责楚。○为，于伪反。中如字，又丁仲反。
[疏]“目其”至“师也”。○释曰：传解经，并言围伐之意也。言楚人为我伐齐，而中道更伐宋，故兼围伐目其事，所以责楚中道用师，非训为责也。
公以楚师伐齐，取穀。以者，不以者也。民者，君之本也。使民以其死，非其正也。 雍曰：“兵不祥之器，不得已而用之，安有驱民於死地，以共假借之役乎？”○共音恭，本又作供。假借音嫁，又古雅反；下子夜反，又子亦反。
[疏]“以者，不以者也”。○释曰：“重发传者，彼据外，此据内，故重详之。
公至自伐齐。恶事不致，此其致之何也？危之也。 以蛮夷之师伐邻近大国，招祸深怨，危亡之道。
[疏]“恶至”至“危之也”。○释曰：庄六年秋，“公至自伐卫”，传曰：“恶事不致，此其致何也？不致，则无用见公恶事之成也。”与此文不同者，互文以起义，其实不异，彼明恶事之成，此亦明之，此云危之也，则彼亦危之可知也。
二十有七年，春，杞子来朝。 朝，直遥反。
夏，六月，庚寅，齐侯昭卒。 昭，或作照，非。
秋，八月，乙未，葬齐孝公。
乙巳，公子遂帅师入杞。
冬，楚人、陈侯、蔡侯、郑伯、许男围宋。楚人者，楚子也。其曰人，何也？人楚子，所以人诸侯也。其人诸侯，何也？不正其信夷狄而伐中国也。 何休曰：“哀元年‘楚子、陈侯、随侯、许男围蔡’，不称人，明不以此故也。”郑君释之曰：“时晋文为贤伯，故讥诸侯不从，而信夷狄也。哀元年时无贤伯，又何据而当贬之邪？甯谓定哀之世楚强盛，故诸侯不得不从耳。”江熙曰：“夫屈信理对，言信必有屈也，宋楚战于泓，宋以信义而败，未有阙也，楚复围之。我三人行必有我师，诸侯不能以义相师，反信楚之曲，屈宋之直，是义所不取，信曲屈直犹不可，况乃华夷乎？楚以亡义见贬，则诸侯之不从，不待贬而见也。然则四国信楚而屈宋，春秋屈其信而信其屈，贬楚子于兵首，则彼碌碌者以期见矣，故曰‘人楚子，所以人诸侯’。”○信音申。
[疏]注“宁谓”至“诸侯”。○释曰：郑云无贤伯、范言楚盛者，二者相接也，为当时无贤伯，楚又彊盛，故诸侯不得不从也。案泓之战，《穀梁》意讥宋公。江熙云宋以信义而败，未有阙者，据宋不能量敌彊弱，致师败身伤，故讥之。其於信义，实未有所阙，而楚复围之，故贬楚子也。《公羊》以为称公者，为执宋公贬，故终僖之篇贬之。杜预解云，楚以微者告，并与《穀梁》异也。
十月二月，甲戌，公会诸侯盟于宋。 地以宋者，则宋得与盟，宋围解可知。○与音豫。
[疏]注“地以”至“可知”。○释曰：《左氏》之意，公会诸侯盟于宋，宋不与盟。何休与范皆云“地以 元缺宋，则宋得与盟”。二传以无晋救宋之文，故与《左氏》异也。
二十有八年，春，晋侯侵曹。晋侯伐卫。再称晋侯，忌也。 郑嗣曰：“曹卫并有宿怨于晋，君子不念旧恶，故再称晋侯以剌之。”○剌，七赐反。下文及注同。
公子买戍卫。不卒戍，剌之。 剌，杀也。内讳杀大夫，故谓之剌。盖取《周礼》三剌之法。先名后剌，杀有罪也。公子启曰：“不卒戍者，可以卒也。可以卒而不卒，讥在公子也，剌之可也。” 公子启，鲁大夫。
[疏]“公子启曰”。○释曰：旧解云，子启即公子偃，启书日者，启无罪，今买书时者，是买有罪也。今观上下文势，理恐不然，何者？此传上云先名后剌，下文云不卒戍者，可卒也，本非释时日之意，何为公子启一句独论日月之事？若以《穀梁》专释经，不论人语之事，何为襄二十三年传云：“蘧伯玉曰：不以道事其君者，其出乎！”岂得谓蘧伯玉曰又不是人言也。故知旧说非耳。
楚人救卫。
三月，丙午，晋侯入曹，执曹伯，畀宋人。入者，内弗受也。日入，恶入者也。以晋侯而斥执曹伯，恶晋侯也。 恶其忌怨深。○畀，必利反，与也，下及注同．恶，乌路反，下文及注同。
[疏]“入者，内弗受也”。○释曰：前已有传，重发之者，以晋文初霸，嫌得入中国，故发传以明之。
畀，与也。其曰人，何也？不以晋侯畀宋公也。 畀，上与下之辞，故不以侯畀公。哀四年夏“晋人执戎蛮子赤归于楚”，使楚子治其罪。今执曹伯，不言归于宋，而言与宋人者，是使宋公拘执之。
夏，四月，已巳，晋侯、齐师、宋师、秦师及楚人战于城濮，楚师败绩。
楚杀其大夫得臣。
卫侯出奔楚。
五月，癸丑，公会晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、卫子、莒子，盟于践土。 卫称子者，时卫侯出奔，国更立君，非王命所加，未成君，故曰子。践土，郑也。讳会天王也。 实会天王，而文不言天王，若诸侯自共盟然，是讳之也，所谓谲而不正。
陈侯如会。如会，外乎会也，於会受命也。 外乎会，不及序也。受命于会，故书如会。
公朝于王所。朝不言所，言所者，非其所也。 非京师朝。
[疏]“朝不言所”。○释曰：公如京师，亦不言朝，直失不言所者，如即是内朝之常文，故直解不言所而已。如既是常文，此言朝者，以其非京师，故以违例言之。
六月，卫侯郑自楚复归于卫。自楚，楚有奉焉尔。复者，复中国也。 中国，犹国中也。
[疏]“楚有奉焉尔”。○释曰：发传者，自楚，嫌与中国异也。
归者，归其所也。郑之名，失国也。
[疏]“郑之名失国也”。○释曰：重起失国之例者，以郑非大罪，故出奔不名，恶其藉楚之力，故入名，以表失国，嫌出入异，故传发之。
卫元咺出奔晋。
陈侯款卒。
秋，杞伯姬来。 庄公女来归宁。
公子遂如齐。 聘也。
冬，公会晋侯、宋公、蔡侯、郑伯、陈子、莒子、邾子、秦人于温。 陈称子，在丧也。讳会天王也。 复致天子。○复，扶又反。
天王守于河阳。 河阳，晋地。○守音狩，下同。全天王之行也， 时实晋文公召王。以臣召君，不可以训。因天子有巡守之礼，故以自行为文。○行如字，或下孟反。为若将守而遇诸侯之朝也。为天王讳也。水北为阳，山南为阳。温，河阳也。 日之所昭曰阳。○为天王，干伪反。
壬申，公朝於王所。朝於庙，礼也。於外，非礼也。 诸侯朝王，王必於宗庙受之者，盖欲尊祖祢共其荣。独公朝与？诸侯尽朝也。其日，以其再致天子，故谨而日之。主善以内，目恶以外。 主善以内，谓公朝于王所。目恶以外，言再致天子。○朝与音馀。言曰公朝，逆辞也，而尊天子。 郑嗣曰：“若公朝于庙，则当言公如京师，而今言公朝，是逆常之辞。虽逆常而曰公朝王所，是尊天子。”
[疏]“而尊天子”。○释曰：公若朝於庙，当云如也。今逆常，故言朝也。朝虽逆常之辞，言公朝於王所，仍是敬王室之事，故云“而尊天子”。
会于温，言小诸侯。温，河北地，以河阳言之，大天子也。 温、河阳同耳。小诸侯，故以一邑言之。尊天子，故以广大言之。日系於月，月系於时。壬申，公朝于王所，其不月，失其所系也。以为晋文公之行事为已傎矣。 以臣召君，傎倒上下，日不系于月，犹诸侯不宗于天子。○傎，都田反。倒，丁老反。
晋人执卫侯，归之于京师。此入而执，其不言入，何也？不外王命於卫也。 入者自外来；伯者以王命讨卫，卫，王之士，故曰不外王命。归之于京师，缓辞也。断在京师也。 辞间容之，故言缓。○断，丁乱反。
[疏]“缓辞也”。○释曰：据成十五年“晋侯执曹伯归于京师”，不言之。
卫元咺自晋复归于卫。自晋，晋有奉焉尔。复者，复中国也。归者，归其所也。
[疏]“晋有奉焉尔”。○释曰：又发传者，嫌霸者与凡诸侯异。
诸侯遂围许。 会温诸侯。许比再会不至，故共围之。遂，继事也。 继事，会于温而围许。
曹伯襄复归于曹。 三月为晋侯所执，今方归。复者，复中国也。天子免之，因与之会。其曰复，通王命也。 免之于宋，身未反国，因会于许，即从反国之辞通王命。
遂会诸侯围许。遂继事也。
二十有九年，春，介葛卢来。介，国也。葛卢，微国之君未爵者也。其曰来，卑也。 介音界，国名。
[疏]“其曰来，卑也”。○释曰：据庄五年“郳犁来来朝”，亦未得爵命而称朝，此谓卑贱之，故有言来矣。襄十八年“白秋”来“注云”不言朝者，不能行朝礼”是也。
公至自围许。
夏，六月，公会王人、晋人、宋人、齐人、陈人、蔡人、秦人，盟于翟泉。 翟泉，某地。
[疏]“公会”至“翟泉”。○释曰：《左氏》以为王人者王子虎，为下盟列国。晋人云云者，狐偃等，为上敌公侯，皆贬之称人。何休注《公羊》云，晋文德衰，故微者往会。今《穀梁》既无传注，或如何说，王人以下皆是微也。
秋，大雨雹。 雹者，阴胁阳、臣侵君之象。阳气之在水雨则温热，阴气薄而胁之，不相入，转而成雹。○雨，于付反。雹，蒲学反。
冬，介葛卢来。
三十年，春，王正月。
夏，狄侵齐。
秋，卫杀其大夫元咺。称国以杀，罪累上也，以是为讼君也。 元咺讼君之罪于伯者，君忌之，使人杀之而后人。案宣九年“陈杀其大夫泄冶”传曰，“称国以杀其大夫，杀无罪也”，此传曰，“称国以杀，罪累上也”。凡称国以杀大夫，或杀无罪，或罪累上，参互不同，略当近半。然则称国以杀有二义，泄冶忠贤而君杀之，是君无道也；卫侯虽有不德，臣无讼君之道，元咺之罪亦已重矣。然君子之道，譬之于射，失诸正鹄，反求诸身。卫侯不思致讼之愆，躬自厚之义，过而不改，而又怨忌，上下皆失，故曰罪累上。○累，劣伪反。泄，息列反。冶音也。近半，附近之近。正音征。鹄，古毒反。愆，起虔反。
[疏]“以是为讼君也”。○释曰：元咺讼君，则是臣之罪。复言累上者，以上下俱失，嫌卫杀无罪，故加累上之文也。卫侯得书复归者，复归非全善之辞，卫侯既委罪元咺，故得复归之称。○注“有二义”。释曰：言有二义者，谓传言“杀无罪也”，即是罪全在君，传云“罪累上也”。即上下俱失，故云有二义。
卫侯在外，其以累上之辞言之，何也？待其杀而后入也。
及公子瑕。公子瑕，累也，以尊及卑也。
卫侯郑归于卫。 徐邈曰：“凡出奔归月，执归不月者，齐则国更立主，若故君还入，必有战争祸害，所以谨其文。执者，罪名未定，其国犹追奉之，归无犯害，故例不月。”○战争，争斗之争。
晋人，秦人围郑。介人侵萧。
冬，天王使宰周公来聘。天子之宰，通於四海。
[疏]“天子”至“四海”。○释曰：复发传者，葵丘会也，此则聘也，嫌异，故重发之。
公子遂如京师，遂如晋。以尊遂乎卑，此言不敢叛京师也。 何休曰：“大夫无遂事。”案襄十二年，季孙宿救台，“遂入郓”，恶季孙不受命而入也。如公子遂受命如晋，不当言遂。郑君释之曰：“遂固受命如京师如晋，不专受命如周，经近上言‘天王使宰周公来聘’，故公子遂报焉，因聘于晋，尊周不敢使并命，使若公子遂自往焉。即云公子遂如京师如晋，是同周于诸侯，叛而不尊天子也。《公羊传》有美恶不嫌同辞，何独不广之於此乎？”宁谓经同而传异者甚众，此吾徒所以不及古人也。○台，土来反，又音台。郓音运。恶季孙，乌路反。美恶，乌路反，又如字。
[疏]“遂乎卑”。○释曰：传言此者，遂是继事之辞，以辞有善恶，故传分明别之也。
三十有一年，春，取济西田。 曹田。
公子遂如晋。
夏，四月，四卜郊， 谓之郊者，天人相与交接之意也。不言郊天者，不敢斥尊也。昔武王既崩，成王幼少，周公居摄，行天子事，制礼作乐，终致太平。周公薨，成王以王礼葬之，命鲁使郊，以彰周公之德，祭苍帝灵威仰，昊天上帝鲁不祭。○少，诗照反。大音泰。
[疏]注“谓之”至“不祭”。○释曰：范惟言天人相与交接，故谓之郊。字既从郊，或当亦在南郊，就阳位而祭也。昔武王既崩云云，《尚书》有其事。制礼作乐云云者，《礼记》文。祭苍帝灵威仰，昊天上帝鲁不祭者，是郑玄之说。郑以《春秋说元命包》云：“紫微为大帝，大微为天庭，五帝合明。”又《文耀钩》云：“苍帝春受制，其名灵威仰。赤帝夏受制，其名赤熛怒。黄帝受制王四季，其名含枢纽。白帝秋受制，其名白招炬。黑帝冬受制，其名汁光纪。是紫微宫者五方帝。”故郑以周与鲁夏正郊天者，祭青帝灵威仰之帝；冬至祭天於圆丘者，祭天皇大帝，鲁不得祭之。故范亦同之耳。然三王之郊，一用夏正，鲁不然者，以天子得冬至祭天皇大帝，故郊所感之帝皆以夏正为之，鲁不得冬至祭天，故转卜三正。从周正月至於三月，皆是郊之时也，月各一卜，故云三卜，礼也。四月非时，故云四卜，非礼也。《左氏》以为礼不卜常祀，郊既鲁之常祀，故一卜亦为非礼。《公羊》以为天子不卜郊，鲁郊非常礼，故卜之；求吉之道不过三，故三卜，礼也，四卜，非礼也。是三传各异。其用牲也，何休以为郊天牛，角茧栗，三望之牛，角尺，其文出於《稽命徵》。其祀也，郊祭则焚燎，山则升，水则沉。
不从，乃免牲，犹三望。 郑君曰：“望者，祭山川之名也，谓海也、岱也、淮也。非其疆界则不祭。”《禹贡》曰：“海、岱及淮惟徐州。”徐，鲁地。
[疏]“犹三望”。○释曰：《公羊》以为三望，泰山、河、海、贾逵、杜预之徒注《左氏》者，皆以为分野星、国中山川。今范同郑玄之说。取《禹贡》之文，以为淮、海、岱也。
夏四月，不时也。 郊，春事也。四卜，非礼也。 郊，春事，四卜则入夏。免牲者，为之缁衣熏裳，有司玄端，奉送至于南郊。免牛亦然。 玄端，黑衣，接神之道。玄熏者，天地之色也。南郊，天位，归之于阳也。“全曰牲，伤曰牛”，“牛有变而不郊，故卜免牛”。○熏，许云反。
[疏]注“全曰”至“免牛”。○释曰：哀元年传文也。
乃者，亡乎人之辞也。 亡乎人，若曰无贤人也。凯曰，其犹《易》称“窥其户，阒其无人”，《诗》云“巷无居人”，讥僖公不共，致天变。○阒，苦鵙反。共音恭，本亦作恭。犹者，可以巳之辞也。 望，郊之细也。不郊，无望可也。巳，止也。
秋，七月。
冬，杞伯姬来求妇。妇人既嫁不逾竟，杞伯姬来求妇，非正也。
[疏]“求妇非正也”。○释曰：重发传者，嫌国君之妻异，故明之。
狄围卫。
十有二月，卫迁於帝丘。 帝丘，卫地。
三十有二年，春，王正月。
夏，四月，已丑，郑伯捷卒。 捷，在接反。
卫人侵狄。
秋，卫人及狄盟。
冬，十有二月，已卯，晋侯重耳卒。 晋自庄公已前，不书于《春秋》，又不言文公之入及郑忽之杀，何乎？徐邈通之曰：“案《诗序》及《纪年》、《史记》，晋昭公之后，大乱五世。又郑忽之后，有子亹、子仪，且事出记传而经所无殊多，诚当有不告故不书者。诸侯有朝聘之礼，赴告之命，所以敦其交好，通其忧虞。若邻国相望而情志否隔，存亡祸福，不以相关，则它国之史，无由得书，故告命之事绝，则记注之文阙，此盖内外相与之常也。鲁政虽陵鷃而典刑犹存，史策所录，不失常法，其文献之实足证，故孔子因而脩之，事仍本史，而辞有损益，所以成详略之例，起褒贬之意。若夫可以寄微旨而通王道者，存乎精义穷理，不在记事少多，此盖脩《春秋》之本旨。师资辩说，日用之常义，故穀梁子可不复发文，而体例自举矣。”○重，直龙反。亹，亡匪反。朝聘，直遥反。好，呼报反。否，备矣反。注，张住反。不复，扶又反。
[疏]注“师资辩说”。○释曰：师者教人以不及，故谓师为师资也。日用者，《易·系辞》文也。
三十有三年，春，王二月，秦人入滑。滑，国也。
齐侯使国归父来聘。
夏，四月，辛巳，晋人及姜戎败秦师于殽。不言战而言败，何也？狄秦也。其狄之何也？秦越千里之险入虚国， 滑无备，故言虚国。○殽，户交反。进不能守，退败其师，徒乱人子女之教，无男女之别。秦之为狄，自殽之战始也。 明秦本非夷狄。○别，彼列反。
[疏]“进不”至“始也”。○释曰：旧解进不能守，谓入滑而去；退败其师，谓败於殽也；乱人子女，谓入滑之时，纵暴乱也。本或别进字者。
秦伯将袭郑，百里子与蹇叔子谏曰：“千里而袭人，未有不亡者也。”秦伯曰：“子之冢木已拱矣，何知！” 子之辈皆已老死矣。拱，合抱也。言其老无知。○百里子如字，或作伯，误也。蹇，纪辇反。拱，九勇反。合手曰拱。师行，百里子与蹇叔子送其子而戒之曰：“女死，必於殽之岩唏唫之下。 其处险隘，一人可以要百人。○女音汝，下及注同。唫，本作崟，音吟，一音钦。处，昌虑反。隘，於懈反。要百，於遥反，下文“要而击之”同。我将尸女於是。” 尸女者，收女尸。师行，百里子与蹇叔子随其子而哭之。秦伯怒曰：“何为哭吾师也？”二子曰：“非敢哭师也，哭吾子也。我老矣，彼不死则我死矣。” 畏秦伯怒，故云彼我要有死者。晋人与姜戎要而击之殽，匹马倚轮无反者。 倚轮，一只之轮。○倚，居宣反，或於绮反。晋人者，晋子也。其曰人，何也？微之也。何为微之？不正其释殡而主乎战也。
癸巳，葬晋文公。曰葬，危不得葬也。
狄侵齐。
公伐邾，取訾楼。 訾，子斯反。
秋，公子遂帅师伐邾。
晋人败狄于箕。 箕，晋地。
冬，十月，公如齐。
十有二月，公至自齐。
乙巳，公薨于小寝。 小寝，内寝。小寝，非正也。 非路寝。
[疏]“小寝，非正也”。○释曰：传发此例者，以隐公不地，桓公非正，今僖公虽卒，而没於妇人之手，故发传以恶之也。
陨霜不杀草。 《京房易传》曰：“君假与臣权，陨霜不杀草。”○陨，云敏反。未可杀而杀，举重也。可杀而不杀，举轻也。 重，谓菽也。轻，谓草也。轻者不死，则重者不死可知。
李、梅实。 《京房易传》曰：“从叛者兹谓不明，厥妖木冬实。”实之为言犹实也。 实，子。
晋人、陈人、郑人伐许。